離廣州亞運(yùn)會(huì)開(kāi)幕還有5天的時(shí)間，85歲高齡的中國(guó)著名雕塑大師潘鶴為了表達(dá)對(duì)廣州亞運(yùn)會(huì)的一片真情，夜以繼日地趕在亞運(yùn)開(kāi)幕前，完成了城市雕塑《啟航》，向亞運(yùn)獻(xiàn)上一份厚禮。筆者帶著對(duì)潘鶴先生的崇敬之情來(lái)到潘鶴雕塑園，在這個(gè)目前中國(guó)最大的以雕塑家命名的藝術(shù)園里，有著潘鶴的200多座雕塑作品，而其中一座獨(dú)特的雕塑——《自梳女》吸引了筆者的目光。“這幅雕塑從正面和背面看到的是不一樣的形象，它是嶺南女性意識(shí)崛起的記錄?！迸塌Q的兒子潘奮說(shuō)。

　　誠(chéng)如潘奮所說(shuō)，雕塑《自梳女》從外形來(lái)看有著其獨(dú)特之處，正對(duì)著這座雕像時(shí)，能看到一位身穿風(fēng)衣，腳著高筒靴，還使用著移動(dòng)電話(huà)的新時(shí)期干練女性，而從背面看這座雕塑又是另外一個(gè)形象：具有民國(guó)嶺南特色的服飾和拖鞋，將辮子挽成發(fā)髻的自梳女。


　　自梳女，是清朝后期嶺南獨(dú)有的特殊群體，她們是中國(guó)婦女解放的先驅(qū)。為了掙脫封建社會(huì)婚姻制度"三從四德"禮教的枷鎖束縛，自梳女們立誓終身不嫁，堅(jiān)守著“自己的頭發(fā)自己梳，自己的生活自己理”的信念，是那個(gè)時(shí)代嶺南女性獨(dú)立的典型代表。

　　“潘鶴當(dāng)初創(chuàng)作《自梳女》就是為了表現(xiàn)兩代女姓同一個(gè)內(nèi)在的獨(dú)立性格，清朝末年，自梳女?dāng)[脫了歷來(lái)千萬(wàn)女性所走的‘在家從父母，出嫁從夫，夫死從子’道路，其勇氣令人驚嘆和佩服。”潘奮解釋道，“而改革開(kāi)放以后，國(guó)人的思想獲得了一次巨大的解放，女性也同樣受惠于此，她們的婚姻不再受組織安排，可以做事業(yè)上的女強(qiáng)人，社會(huì)地位大大得到提高?！?br/>
　　近代以來(lái),女性的獨(dú)立意識(shí)已不再局限于擺脫男權(quán)的特定情景,而更進(jìn)一步深化為對(duì)一般的“自由”的訴求, 當(dāng)她們將這種訴求付諸行動(dòng)，不同的時(shí)代背景下就有不一樣的反抗方式。

　　自梳女帶著周身的無(wú)奈挽起發(fā)髻，用獨(dú)立生活來(lái)證明她們對(duì)自由和自尊的向往；新時(shí)期的女性則在“女人能頂半邊天”的基礎(chǔ)下尋找事業(yè)上的獨(dú)立，這些都是特定時(shí)代背景下典型的女性轉(zhuǎn)變。

　　“它同時(shí)也帶有一種解放的色彩，在個(gè)性解放這一層面上,男女本來(lái)是等同的，但對(duì)于女性而言,原本的束縛多一層男權(quán),因此其獨(dú)立和解放的任務(wù)更多了一重。”廣東省文化和文史委副主任楊珍妮說(shuō)，“所以在女權(quán)思想中，“獨(dú)立”之說(shuō)素來(lái)是最強(qiáng)音，也因?yàn)橛羞@兩代人的不斷反抗，才有了我們女性今日的自由和地位?！?br/>
　　“所以說(shuō)，《自梳女》看似簡(jiǎn)單的一座雕塑，背后卻另藏玄機(jī)，不愧是記錄兩代嶺南女性意識(shí)崛起的藝術(shù)精品，雖然雕塑的女主角是嶺南人，但其深遠(yuǎn)的意義卻是全國(guó)性的?！睏钫淠莞锌馈?