清代藝壇上的“揚(yáng)州八怪”之一鄭板橋，人說(shuō)鄭板橋“怪”，在他的“怪”中卻蘊(yùn)含了人文精神。其書(shū)品、畫(huà)品、詩(shī)品均為世人稱譽(yù)，但他還有一品，卻鮮為人知，那就是“鏡品”。

　　鄭板橋擔(dān)任濰縣縣令后不久，對(duì)當(dāng)?shù)爻鐾恋墓陪~鏡興了購(gòu)藏之舉。收藏銅鏡不能說(shuō)“怪”，那么，鄭板橋“怪”在何處？

　　濰縣出土了各類青銅器，要說(shuō)時(shí)尚，上古的禮器、樂(lè)器等仿佛更受鑒藏活動(dòng)的重視。鄭板橋是乾隆年間進(jìn)士，乾隆帝曾頒布周代以前的十種禮器樣式，置孔廟大成殿，推動(dòng)了鑒藏活動(dòng)對(duì)上古禮器的追求和尊崇。濰縣縣令鄭燮要想選購(gòu)些禮器，豈非易舉？他卻獨(dú)獨(dú)青睞于古銅鏡，就已露“怪”倪。

　　金德瑛是鄭板橋同科狀元，路經(jīng)濰縣，自然要看望共同經(jīng)歷了風(fēng)雨的同窗。此時(shí)，金、鄭都已成了白發(fā)點(diǎn)染的老人，相見(jiàn)時(shí)自然感慨萬(wàn)端。金德瑛獲知同窗正因賑濟(jì)災(zāi)民遭人誣告，分明感到他在把敘情懷中透露著一種慷慨悲涼、人生升華的無(wú)窮魅力。


　　長(zhǎng)夜苦短，相逢在濰縣的兩位老友終于到了分別的時(shí)刻。鄭板橋從他購(gòu)藏的100余面古銅鏡中，精心挑選了5面，贈(zèng)送給金德瑛，并賦詩(shī)道：“土花剝蝕蛟龍缺，秋水澄泓海月殘。料得君心如此鏡，玉堂高掛古清寒。”

　　同窗友人亦在官途，必然頭頂“明鏡高懸”的大匾，而心中的明鏡更要緊。贈(zèng)鏡賦詩(shī)，是要老友“以銅為鑒，可以正衣冠；以古為鑒，可以知興替”；常常返觀自照，做那明斷高堂、解民倒懸的清官。金德瑛答以長(zhǎng)詩(shī)，以“等閑長(zhǎng)物無(wú)所以，照膽照妖殊可以。藉將鑒戒白頭心，漏盡鐘鳴庶行止”等句自明心志，表示與鄭板橋皓首同心。

　　鄭板橋收藏古銅鏡原來(lái)有此深意：他是要友、要己以鏡鑒戒警人生。分贈(zèng)友人的5面鏡子，也許是偶然購(gòu)得的珍貴之品，抑或是費(fèi)力尋得的通常之物，卻只要友人“君心如此鏡”，這種行為意識(shí)代表了文人錚錚鐵骨、滌污蕩穢的清高自善，代表了文人兩袖清風(fēng)、關(guān)情遺愛(ài)的入世為眾。

　　鄭板橋做官期間，不肯逢迎上司大吏，頗能關(guān)心民生疾苦，曾賦詩(shī)“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲，些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”。終因他私自開(kāi)倉(cāng)濟(jì)民事，在金德瑛過(guò)訪后一年，離任而去。

　　由此可見(jiàn)，鄭板橋在他的詩(shī)品、書(shū)品、畫(huà)品之外，還有一個(gè)“鏡品”，同樣也折射著他“一片冰心在玉壺”的人生風(fēng)采。 文/鄧萬(wàn)祥