“人不正則無氣象，無氣象則無大學(xué)問?！?br/>
　　“做學(xué)問并不是書本上的一個概念，他們很重要，恰恰是與生命相關(guān)的?！?br/>
　　“大學(xué)不是旅店，那么多人聚在一個地方，就是用青春思考遍及人類的問題?！?br/>
　　“我們要有讀書人的獨立人格，且不談別的事情，至少要有做人的獨立人格?！?br/>
　　“他是這個時代、這個年齡段最有故事的學(xué)者。體制內(nèi)、體制外，啟蒙、革命、改良，民主、威權(quán)、轉(zhuǎn)型，學(xué)術(shù)自救，學(xué)在民間?！睔v史學(xué)者馬勇這樣評價鄧正來。

　　1月24日上午6時50分，帶著那些讓人思想、回味的故事，著名法學(xué)家、政治學(xué)家鄧正來永遠地告別了他熱愛的學(xué)術(shù)、生活、朋友。人們驚訝、痛惜、遺憾。從發(fā)現(xiàn)罹患胃癌到他去世，不到一個月的時間。下個月的24日，即將迎來57歲的生日，他的生命卻在56歲戛然而止。

　　一身長衫，一桿煙斗，見過鄧正來的人都會感受到他獨有的風(fēng)骨和氣場。

　　他從來都是學(xué)術(shù)潮流的引領(lǐng)者：1987年，翻譯出版新中國第一本西方法律哲學(xué)著作——《法理學(xué)：法哲學(xué)及其方法》（博登海默著）；他翻譯出版了哈耶克220萬余字的著作，撰寫了近60萬字的哈耶克研究論文；2005年，他發(fā)表《中國法學(xué)向何處去》長文，并藉此開啟了關(guān)于“中國（法律）理想圖景”的大討論；2009年，他創(chuàng)辦了復(fù)旦大學(xué)社會科學(xué)高等研究院，在重點大學(xué)掀起了在現(xiàn)有體制中建構(gòu)新型知識生產(chǎn)機制的熱潮……

　　他創(chuàng)造的“第一”遠遠不止這些。“他有著學(xué)術(shù)的戰(zhàn)略眼光，國內(nèi)外有哪些學(xué)術(shù)的生長點，他很快會看出來?！痹趶?fù)旦大學(xué)社會科學(xué)高等研究院副院長納日碧力戈看來，鄧正來身上更吸引人的是那股豪氣，“他是一個學(xué)術(shù)、人品都值得深交的學(xué)友?！?br/>
　　1992年，鄧正來在香港創(chuàng)辦《中國社會科學(xué)季刊》。1994年，在香港創(chuàng)辦《中國書評》。多年來，鄧正來一直是中國社會科學(xué)領(lǐng)域重要的學(xué)術(shù)組織者、出色的學(xué)術(shù)活動家。

　　他重義氣、廣交游，朋友極多。復(fù)旦大學(xué)社會科學(xué)高等研究院創(chuàng)辦四年來，舉辦了近300場講座，差不多每星期一場。海納百川，觀點交鋒，各種各樣的學(xué)者、學(xué)人都愿意來到這里，他也都欣然接受。

　　對于治學(xué)，鄧正來有著自己的理解。他常說：“學(xué)術(shù)講什么？四個字：追比先賢?！眲⑿∑绞菐煆泥囌齺淼牡谝粋€博士。他告訴記者，鄧正來的課堂從來都是討論式的，他是一個很好的駕馭者，引導(dǎo)，追問，再追問，將學(xué)生對問題的思考不斷引向深入。從早上8點到下午5點，他都和讀書小組的學(xué)生一直泡在一起，進行原典精讀。在鄧正來看來：“帶學(xué)生就像帶學(xué)徒，在這種手工作坊的方式下，一代代傳授下去，才是真正的傳道授業(yè)?！?br/>
　　“洞見或透識隱藏于深處的棘手問題是艱難的，因為如果只是把握這一棘手問題的表層，它就會維持原狀，仍然得不到解決。因此，必須把它‘連根拔起’，使它徹底地暴露出來；這就要求我們開始以一種新的方式來思考?！本S特根斯坦《札記》中的這段話，是鄧正來最喜愛的治學(xué)格言。

　　他說：“生命不在活多長，在它的精神維度?！比缃?，他走了。中國法學(xué)向何處去，中國學(xué)術(shù)向何處去，暫存于世的我們，還將繼續(xù)思考。