錢文忠教授是央視《百家講壇》知名度頗高的主講人之一，他曾經(jīng)在該檔節(jié)目主講過《玄奘西游記》、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等，均在觀眾中產(chǎn)生了很大的反響。近期，《錢文忠解讀百家姓》登陸《百家講壇》，再次引起一股觀看熱潮。錢文忠在該節(jié)目中，按照《百家姓》中504個姓的先后順序，逐個解讀，為各姓氏追蹤溯源，梳理每一個姓氏的得姓始祖和得姓淵源，給出“我從哪里來、我的根在哪里”的歷史解答。日前，同名圖書《錢文忠解讀百家姓》由鳳凰聯(lián)動推出并上市。5月11日，錢文忠現(xiàn)身北京中關村圖書大廈進行新書首發(fā)式及簽名售書，央視名嘴崔永元也特意到場強力助陣。

　　姓氏是全民族的重要信仰

　　當日的發(fā)布會上，錢文忠態(tài)度謙和，對于新書的種種問題，均以妙語如珠的姿態(tài)熱情回應。而著名主持人崔永元也發(fā)揮其幽默本色，現(xiàn)場極力推銷該書。

　　今天的老百姓普遍會遭遇這樣的困境：尤其是對傳統(tǒng)的東西，往往“假熟悉真陌生”。錢文忠說：“今天能夠接著‘人之初，性本善’而隨口道出《三字經(jīng)》前十句的人，恐怕不會很多；就《百家姓》而言，除了‘趙錢孫李，周吳鄭王’以外，還能對它有所了解的人，或許也是很少的吧?！倍栋偌倚铡反_是傳統(tǒng)三大蒙學讀物之一，是集中中華姓氏為四言韻語的識字讀本。

　　被問及為什么《百家姓》會被選作蒙學讀物，錢文忠教授這樣回答道：“《百家姓》匯聚的不是一般的漢字，而是作姓用的漢字，這就不一樣了。以家族為中心、視血緣區(qū)別親疏，乃是中國傳統(tǒng)的核心價值之一，是全民族的重要信仰。從這個意義上來說，選擇《百家姓》正是為了從小對孩子進行傳統(tǒng)價值觀的教育。姓氏對于中華民族極其重要。我們有時會用一句很重的話：‘別忘了自己姓什么！’”

　　《百家姓》是中華姓氏文化的索引

　　《錢文忠解讀百家姓》展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)姓氏文化由古到今的歷史流變，表現(xiàn)了中國人以家族為紐帶薪火相傳的文化沿革，營造出了一種溫馨的“華夏各族是一家” 的文化氛圍。在《百家講壇》播出后不久，便引起網(wǎng)友熱議，很多網(wǎng)友認為這是一次驚心動魄的尋根之旅。還有觀眾反映說，節(jié)目引起了自家小朋友的關注，詢問自己姓氏的淵源，增加了家族之間的親情。學者認為，中華民族有著強大的凝聚力和向心力，《錢文忠解讀百家姓》通過對每一個姓氏的尋根問祖，對于增強海內(nèi)外華人的凝聚力和向心力，有著重要的現(xiàn)實意義。

　　本書內(nèi)容包括504個姓氏。尋根問祖，追根溯源是人的天性。姓氏及其附屬的文化內(nèi)涵，就是一張絕佳的名片，是打通古今交流通道的最好載體，它以一種血緣文化的特殊形式，記錄了中華民族的形成史。

　　“假如我們認識到，《百家姓》實際上乃是一部中華姓氏文化的索引，504個姓氏雖然只占了中華民族兩萬多個姓氏的微不足道的極小部分，卻都是引領我們中華子孫走向姓氏文化巍巍殿堂的津梁路徑，那么，我們就能夠深入中華姓氏文化的堂奧，感受到它的無窮魅力，體悟出《百家姓》的傳統(tǒng)價值和現(xiàn)代意義?！卞X文忠如斯說。

　　□對話

　　“講《百家姓》，是為喚回人們對家族的認同感”

　　晶報：請問您做《錢文忠解讀百家姓》這個節(jié)目的初衷是什么？

　　錢文忠：在這里我給大家做一個交代，在《百家講壇》講完《弟子規(guī)》以后，我離開了很長的時間，大概一兩年時間沒有做這類的電視節(jié)目。之所以又回去做這個節(jié)目，基于這個考慮：第一點原來就有這個想法，希望能夠把三本都做一個梳理，《三字經(jīng)》講完了按順序應該講百家姓，這是一個考慮。第二種考慮是出于一種憂慮。因為最近幾年出現(xiàn)了讓我蠻憂慮的情況，最重要的情況就是人為分化的意識，強調(diào)血統(tǒng)，諸如說你這個血統(tǒng)比較高貴，你這個家族比較高貴。強調(diào)地域，比如不同地域人們之間的排斥，這幾年越來越厲害。另外，各個民族之間這種相互的交往也跟過去不一樣，我講百家姓主要是想傳達以下概念：其實在中國的姓氏很平常的，在中國所有的姓氏都是一樣的，所有的姓氏，講到現(xiàn)在為止，只有碰到一兩個姓氏比較純正。我們根本不存在所謂純正的姓氏。我要強調(diào)中國的姓氏在歷史上，它的遷徙、移動非常的頻繁。比如我這個錢姓，我們是在江南形成一個很獨特的家族，但是我們的來源就在陜西、山西一帶。比如上海這一帶、江南這一帶一些人瞧不起鄉(xiāng)村的，這是非常可笑的，因為每一個人都從那里來的。

　　晶報：我們知道，你在解讀百家姓的時候都有史料依據(jù)，我好奇的是，會不會有些古代的八卦摻和在里面？

　　錢文忠：我強調(diào)一點，在今天這個時代，不使用網(wǎng)絡搜集有關姓氏的資料，這個工作是不可能完成的。我非常感謝在網(wǎng)絡上做出貢獻的很多朋友。另外一方面，根據(jù)網(wǎng)絡的線索，我們都要做一個核實。第三個，會有一些古代的八卦，但是古代八卦盡量能夠追尋它的出處。我在書里邊都會注明，諸如說，這個是民間的傳說，這個是鑒于記載，這個都有區(qū)分。另外一個很重要的，我特別怕得罪朋友們，到今天為止，實際上中國每一個姓氏都沒有準確的數(shù)字，這個我覺得很奇怪?，F(xiàn)在中國第一大姓是王，原來是李，但現(xiàn)在已經(jīng)是王，超過一個億，它的數(shù)字經(jīng)常在變更，這一點是我特意要說明的，根本找不到一個大家公認的數(shù)字。比如姓喬的，到底有多少人口？按說是很容易的，但是我們沒有看到有關部門公布這樣的數(shù)據(jù)。

　　晶報：你把姓氏作為一個學術來研究，然后通過電視這種比較通俗的方式向公眾普及，您覺得這個事有意義嗎？你在這個過程中體會到怎樣的快樂？

　　錢文忠：百家姓在過去的小學生那里是常識，但是我們現(xiàn)在都做不到。所以有的時候我在講這個的過程當中，之所以感受到一種快樂，其實是一種重新學習，倒不是說我已經(jīng)學得很牛，然后我深入淺出，我有一桶水，拿出一桶水，不是這樣的。去接近《三字經(jīng)》、百家姓的時候，我那個桶是空的，或者是沒有滿桶的水，然后在學習的過程中不斷地汲取，往里頭注滿了水，然后大家一起分享，一起交流，這對我來說是一種快樂。

　　晶報：您在《百家講壇》開講《百家姓》后，掀起了一股民間尋根熱?，F(xiàn)在紙質(zhì)書正式出版了，請問書的內(nèi)容與電視節(jié)目上所講的有什么差異嗎？

　　錢文忠：主體框架與講座內(nèi)容是一樣的，但在語言上進行了潤色，把完全的口頭語變成了書面語，還增添了許多講座中因為時間關系未能展示給大家的關于姓氏的小知識和名人趣聞。

　　晶報：您這本解讀《百家姓》的書，網(wǎng)上資料用得多嗎？你一般都查閱哪些資料書？

　　錢文忠：各個姓的主要線索是網(wǎng)上的知識，然后對照《通志·氏族略》、《中國姓氏大辭典》等原始史料或工具書進行了查證核實，涉及到歷史人物或典故時則參考了“廿四史”里的記載。

　　晶報：您覺得這次講解《百家姓》與上次講《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》相比，是簡單了還是困難了？

　　錢文忠：應該說是困難了?！栋偌倚铡冯m然只有區(qū)區(qū)幾百個姓，但姓氏包含的文化內(nèi)涵太深厚和博大了，我也不是萬事通，因此很多細節(jié)我需要去一一查實，并轉換成讀者能聽懂的語言表述出來。比如關于一些姓氏之間的傳承關系、某個姓的遷徙路線，都要查閱好多資料才能確定。

　　晶報：您覺得《百家姓》的意義是什么？

　　錢文忠：在中國的傳統(tǒng)社會里，家族血緣觀念是很強烈的，強調(diào)的是一種歸屬感、認同感，但隨著現(xiàn)代社會的變遷，這種觀念正逐步動搖，很多人都“數(shù)典忘祖”。為了喚回人們對家族的認同感，多一些傳承感，我覺得《百家姓》還是值得一講的。此外，通過講解《百家姓》，也可以增強中華民族的凝聚力，因為通過了解這些姓氏的起源發(fā)展，就可以理解為什么我們都是炎黃子孫。

　　晶報：姓氏對于當代人的影響遠沒有過去那么重要了，比如有的小孩不再隨父姓，而隨母姓，您如何看待這種現(xiàn)象？

　　錢文忠：這是必然的，隨著西方文化、商業(yè)文化等的沖擊，女權主義也在中國有了市場，人們的個人意識越來越強烈，以后出現(xiàn)某人既不姓父姓也不姓母姓的情況也未可知。這種趨勢有利有弊，好處是人們少了些束縛，人格更加獨立，思維更加開放，利于社會的創(chuàng)新進步；壞處同樣是因為少了束縛，有的人可能會變得更加沒有敬畏之心。