銀川12月11日電(李佩珊 于晶)“寧夏博物館藏國家一級文物——西夏文《大方廣佛華嚴經》第七十六卷(簡稱‘夏文華嚴’)，是我國目前僅存的元刊木活字印本，因而倍受學術界的關注?！闭驹趯幭牟┪镳^元刊木活字印本西夏文《大方廣佛華嚴經》前，該館副館長陳永耘向11日來此探訪的中新網記者說。

　　陳永耘說，當時在離西夏都城興慶府不遠的寧夏靈武，知縣余鼎銘正主持修城，在城墻內發(fā)掘了兩大箱佛經，其中數量最大的就是西夏文《大方廣佛華嚴經》，后來這批佛經幾經流轉，主要為北京圖書館(現(xiàn)中國國家圖書館)收藏，此外在寧夏、甘肅、日本的部分單位和個人也有零星收藏?，F(xiàn)將各家收藏加起來，共有66卷，加上復本一共80冊。

　　1947年研究西夏文化的學者羅雪樵先生從一個靈武人手中購得二十六卷、五十七卷和七十六卷共三卷《大方廣佛華嚴經》，并將七十六卷捐贈給寧夏博物館。

　　《大方廣佛華嚴經》是佛教的主要經典之一，也是較早被譯為漢文的一部佛經。最早的漢譯《華嚴》出現(xiàn)在東晉，從東晉至唐代主要有三種譯本，其中最主要的譯本就是唐代于闐三藏實叉難陀的80卷本(簡稱“八十華嚴”)，這本佛經因為文義暢達品目完備，很受漢帝歡迎。此外還有60卷本和40卷本?！跋奈娜A嚴”主要譯自“八十華嚴”。

　　20世紀30年代就有人認為“夏文華嚴”是“活字印本”，是松江府僧錄管主八奉詔在杭州大萬壽寺雕刊的“河西字(即西夏文)大藏經”的一種。這一說法被后來的學者一再證實，“夏文華嚴”對研究早期的木活字具有重要的價值，是研究西夏文字、西夏佛教、我國古代印刷史的重要實物資料。